後來總算找到松田女士的朋友，請對方代轉信件等等，小心翼翼地將隨時都可能斷掉的細絲拉近身邊。

一方面是產地的風土氣候所造就，另一方面則來自印尼獨特的果實處理法──「濕刨法」所形成的特別風味。即使是單品咖啡，會因為不同生產條件而有品質好壞的分別，全世界依靠生產咖啡的農民有1.25億人，幾千幾萬個咖啡莊園、合作社在生產咖啡，我們不可能記得每一款單品的名字與它的品質。

東非的產區接近赤道陽光強烈，雖然咖啡是熱帶作物，但是過於高溫的環境容易造成病蟲害的盛行，所幸非洲產區平均海拔都是一千公尺以上的高原大陸地形，不僅使咖啡躲過了病蟲害的威脅，也使本區的咖啡在果實成熟的速度比較緩慢，能夠長出甜美扎實的咖啡豆。因為這種風氣的流行，產業的供需兩端慢慢產生了改變，早期咖啡的命名多半以產地的出口港取名，比如說巴西聖多斯、葉門摩卡等等。單獨品飲咖啡不佐餐的這種風氣在20世紀初才開始盛行於北美與歐洲的。簡單說，單品概念的提出對產業是個三贏的局面，對客人來說大幅度降低了踩到地雷豆的機會，同時鼓勵生產者種出更好品質的咖啡，更讓咖啡師與烘豆師可以更清楚認識自己所沖煮的咖啡。美洲咖啡擁有很好的平衡性，常常帶有榛果、奶油類的香氣。

」而在2009年，美國精品咖啡協會又重新定義：「杯測分數通過80分以上者稱為精品咖啡。文：王人傑 什麼是「精品」什麼又是「單品」？ 在人類漫長飲用咖啡的歷史裡，喝咖啡的人們大部分還是比較偏向提神用，這樣的用途直到20世紀的下半葉才有改變。台灣企業常常缺乏遠見，看不到台灣人的技術專長與學習能力其實擁有很大的成長潛力。

台灣的政治人物多數傾向迎合企業的利益，繼續維持低薪的工作環境。但早在2004年的八月，南韓就將月薪提升到約新台幣1萬6553元，自此以後台灣就只能看著南韓的車尾燈，而且大多時候台灣的基本月薪仍呈現滯留狀態。從下圖來看，南韓勞工的基本薪資在上升的同時，失業率也沒有出現明顯的改變。1997亞洲金融風暴：台韓基本工資馬拉松的轉捩點 研究顯示，1997年的亞洲金融風暴改變南韓社會的產業結構，企業類型走向高科技產業並重組南韓的經濟。

高科技產業創造的經濟增長提高了利潤，勞工團體也更有籌碼去爭取更高的工資，創造健康的經濟循環。《韓聯社》報導，南韓財政經濟部長Lee Kyu-sung表示亞洲金融風暴使南韓因禍得福，因為它迫使南韓進行必要的重組。

根據世界大型企業聯合會（Conference Board）的資料顯示，台灣每小時的工作生產力比許多國家都強，卻沒有和國內成長的GDP得到同比例的薪資回報而女性長栍除了地下女將軍外，也有「地下大將軍」（지하대장군）、「下元大將軍」（하원대장군）等稱號。因為早在天下大將軍出現之前，具有守護神意味的長栍就曾分屬不同之方位與顏色，分別寫上民間信仰的神名—「東方靑帝逐鬼將軍」（동방청제축귀장군，主要主管「生養」）、「西方白帝逐鬼將軍」（서방백제축귀장군，主要主管「成熟」）、「南方赤帝逐鬼將軍」（남방적제축귀장군，主要主管「光熱」）、「北方黑帝逐鬼將軍」（북방흑제축귀장군，主要主管「肅殺」），而此說乃受到韓國「三神五帝說」（삼신오제설）之影響。而從此宗教意味濃厚標地物，也進一步衍伸出「守門神」（수문신）意味，因為在某處立下這些尺寸大小長短不一的長柱處，除了標示哪處為某寺廟的寺院田（사원전）外，長柱也常立在寺廟門口或入村莊的路頭處—區分你我敵己保佑此村莊，而若是村內有不祥之事，如傳染病蔓延，村民們也會向這些長栍祭拜，以求消災解禍，賦予「守護神」（수호신）之姿。

」），抑或是有著多樣歧異漢字的「長丞、張丞、長承」等【註】。有趣的是，我們若從製作長栍材料來看，大體北方多以木頭為主材料，南方則以石頭為主，且石長栍上的表情較為圓潤，給人溫馨感，而在北方以木製作居多的木長栍，表情多為兇狠狀，似乎回應著朝鮮半島，過往常遭中原人士從北方路徑入侵的歷史痕跡一般，凶狠怒目對視遠方，此外，也有以底座為石軀體為木製成的「複合長栍」（복합장승），但複合長栍少見。而出現在朝鮮時代的堠、長栍，抑或長丞，皆是作為計算單位，刻里數地之名用，如長栍被當作計算賞賜單位，曾出現在朝鮮第四代國王世宗（1397-1418），其《世宗實錄》32卷內，世宗8年（1426年）5月17日，第二條目，寫道：「昔漢昭帝時，上官皇后父安，圖不軌伏誅，其妻追尊爲敬夫人，置園邑二百家長丞，奉守如法。根據韓國知識百科記載，長栍一說起源於古代男性性器官之崇拜，此圖騰物從先祖古代就被流傳下來，甚至也出現在世界各地，諸如古埃及的金字塔、智利復活島的摩艾（Moai）石像，抑或印第安人的圖騰柱等。

奉恩寺柴場，則臣之妻鄕，乃原州之地，臣自爲儒生往來時，道由楊根、月溪之邊，每見長栍立于道上，書曰:『奉恩寺柴場』。宋代詩人陸游，曾在《老學庵筆記》卷六提到「今僧寺輒作庫，質錢取利，謂之『長生庫』，至為鄙惡。

而早期的長栍也非如同現今常見的筆直狀，有時候還有像條蛇般，抑或性器官狀，歪曲身軀向天伸頭狀呢，就此形狀來看，長柱起源於崇拜男性性器官說，倒也有幾分道理。然而，現今為了符應時代潮流，不論是當作送人的觀光伴手禮，為求攜帶方便，抑或是當地作為標地功能的長栍，多以木頭製為主了。

」 同時，標示地名用途的長栍，也出現在第十三代國王明宗（1534-1567）的《明宗實錄》25卷，明宗14年（1559年）2月17日，第二條目，記載「長栍」之詞句為：「持平柳承善啓曰: 臣於前日，入侍經席，以山梁、川澤事啓達，而伏覩傳敎之辭，不不勝惶恐。Photo Credit: Shutterstock/達志影像 除了刻寫在長栍上漢字多樣外，長栍稱號也多元，朝鮮時代除了稱「長栍」外，還被稱為「堠」（후，在《典律通補》內記載到：「堠， 俗稱長栍，刻里數地名。」）「寺田」所用，是一種標地物。但為何偏偏寫上「大將軍」字樣呢？這也是從「守護神」意涵，再度引伸出來。這也難怪，長栍上除了可看到上述大將軍稱號外，有的還會寫上「國泰民安」等吉祥語呢。然而，這些長柱可是寓含著許多有趣的文化與故事。

不知道大家來到南韓首爾仁寺洞（인사동），抑或參訪韓國許多觀光景點，目光會被兩根長長的人形柱所吸引住呢？筆直木材雕刻長柱，沒有身軀，凸顯的是柱上濃眉大眼、張笑大口的表情，而柱身最上方，男生多為戴上官帽，女生多插上一根髮簪造型與傳統盤髮，柱身依照性別，分別刻上漢字「天下大將軍」（천하대장군）與「地下女將軍」（지하여장군）等字。這樣的長柱在韓國當地常見，不論是在仁寺洞小徑內，抑或商店內的小玩偶，甚至許多韓國友人來到台灣，這些將軍們也都被當作伴手禮物贈與台灣友人。

但這樣的稱號，總是隨著性別而定，無混淆之跡象，且多為男女互配一雙，少見擺放單個。再者，先不論崇拜男性性器官崇拜起源說，也有人言及長栍最初起源，應該從它於高麗時代（918-1392）最初的用途—做為圈分寺廟金融機構典當庫「長生庫」（장생고，長生庫後期變成寺廟腐敗之源的「小金庫」

根據韓國知識百科記載，長栍一說起源於古代男性性器官之崇拜，此圖騰物從先祖古代就被流傳下來，甚至也出現在世界各地，諸如古埃及的金字塔、智利復活島的摩艾（Moai）石像，抑或印第安人的圖騰柱等。然而，現今為了符應時代潮流，不論是當作送人的觀光伴手禮，為求攜帶方便，抑或是當地作為標地功能的長栍，多以木頭製為主了。

這樣的長柱在韓國當地常見，不論是在仁寺洞小徑內，抑或商店內的小玩偶，甚至許多韓國友人來到台灣，這些將軍們也都被當作伴手禮物贈與台灣友人。而從此宗教意味濃厚標地物，也進一步衍伸出「守門神」（수문신）意味，因為在某處立下這些尺寸大小長短不一的長柱處，除了標示哪處為某寺廟的寺院田（사원전）外，長柱也常立在寺廟門口或入村莊的路頭處—區分你我敵己保佑此村莊，而若是村內有不祥之事，如傳染病蔓延，村民們也會向這些長栍祭拜，以求消災解禍，賦予「守護神」（수호신）之姿。有趣的是，我們若從製作長栍材料來看，大體北方多以木頭為主材料，南方則以石頭為主，且石長栍上的表情較為圓潤，給人溫馨感，而在北方以木製作居多的木長栍，表情多為兇狠狀，似乎回應著朝鮮半島，過往常遭中原人士從北方路徑入侵的歷史痕跡一般，凶狠怒目對視遠方，此外，也有以底座為石軀體為木製成的「複合長栍」（복합장승），但複合長栍少見。Photo Credit: Shutterstock/達志影像 除了刻寫在長栍上漢字多樣外，長栍稱號也多元，朝鮮時代除了稱「長栍」外，還被稱為「堠」（후，在《典律通補》內記載到：「堠， 俗稱長栍，刻里數地名。

」）「寺田」所用，是一種標地物。宋代詩人陸游，曾在《老學庵筆記》卷六提到「今僧寺輒作庫，質錢取利，謂之『長生庫』，至為鄙惡。

而出現在朝鮮時代的堠、長栍，抑或長丞，皆是作為計算單位，刻里數地之名用，如長栍被當作計算賞賜單位，曾出現在朝鮮第四代國王世宗（1397-1418），其《世宗實錄》32卷內，世宗8年（1426年）5月17日，第二條目，寫道：「昔漢昭帝時，上官皇后父安，圖不軌伏誅，其妻追尊爲敬夫人，置園邑二百家長丞，奉守如法。再者，先不論崇拜男性性器官崇拜起源說，也有人言及長栍最初起源，應該從它於高麗時代（918-1392）最初的用途—做為圈分寺廟金融機構典當庫「長生庫」（장생고，長生庫後期變成寺廟腐敗之源的「小金庫」。

」 同時，標示地名用途的長栍，也出現在第十三代國王明宗（1534-1567）的《明宗實錄》25卷，明宗14年（1559年）2月17日，第二條目，記載「長栍」之詞句為：「持平柳承善啓曰: 臣於前日，入侍經席，以山梁、川澤事啓達，而伏覩傳敎之辭，不不勝惶恐。奉恩寺柴場，則臣之妻鄕，乃原州之地，臣自爲儒生往來時，道由楊根、月溪之邊，每見長栍立于道上，書曰:『奉恩寺柴場』。

但為何偏偏寫上「大將軍」字樣呢？這也是從「守護神」意涵，再度引伸出來。因為早在天下大將軍出現之前，具有守護神意味的長栍就曾分屬不同之方位與顏色，分別寫上民間信仰的神名—「東方靑帝逐鬼將軍」（동방청제축귀장군，主要主管「生養」）、「西方白帝逐鬼將軍」（서방백제축귀장군，主要主管「成熟」）、「南方赤帝逐鬼將軍」（남방적제축귀장군，主要主管「光熱」）、「北方黑帝逐鬼將軍」（북방흑제축귀장군，主要主管「肅殺」），而此說乃受到韓國「三神五帝說」（삼신오제설）之影響。不知道大家來到南韓首爾仁寺洞（인사동），抑或參訪韓國許多觀光景點，目光會被兩根長長的人形柱所吸引住呢？筆直木材雕刻長柱，沒有身軀，凸顯的是柱上濃眉大眼、張笑大口的表情，而柱身最上方，男生多為戴上官帽，女生多插上一根髮簪造型與傳統盤髮，柱身依照性別，分別刻上漢字「天下大將軍」（천하대장군）與「地下女將軍」（지하여장군）等字。」），抑或是有著多樣歧異漢字的「長丞、張丞、長承」等【註】。

而早期的長栍也非如同現今常見的筆直狀，有時候還有像條蛇般，抑或性器官狀，歪曲身軀向天伸頭狀呢，就此形狀來看，長柱起源於崇拜男性性器官說，倒也有幾分道理。而女性長栍除了地下女將軍外，也有「地下大將軍」（지하대장군）、「下元大將軍」（하원대장군）等稱號。

然而，這些長柱可是寓含著許多有趣的文化與故事。這也難怪，長栍上除了可看到上述大將軍稱號外，有的還會寫上「國泰民安」等吉祥語呢。

但這樣的稱號，總是隨著性別而定，無混淆之跡象，且多為男女互配一雙，少見擺放單個2018年基本工資確定調漲：月薪23100、時薪150元工商團體説「本勞外勞脫鉤」才能保障本勞，勞團認為只會讓更加雇用「廉價移工」此外，勞動人權協會執行長王娟萍今天也在記者會表示，工商團體不斷主張，應該將移工薪資與基本工資脫鉤，但她說，如果將移工薪資與基本工資脫鉤，會造成雇主更加傾向僱用廉價移工，反而造成本勞失業與勞動條件難以提升的危險，因此王娟萍呼籲，本勞外勞基本時薪不能脫鉤。